1683 弦巻 さんの気になったことを調べた結果を書くブログ

蛇紋岩は崩壊しやすく、風化が早いため、大量の観光客が訪れる登山道沿いの浸食が激しくなり、一時期入山が禁止されていた。入山が解禁された現在でも、5月から6月にかけては植生の保護を目的とした入山規制が行われており、登山が可能になるのは7月1日前後の山開き以降となる。尾瀬ヶ原から直接登る登山道（東面登山道）は、現在でも浸食が激しい。下りの方が植生荒廃・土壌流出の影響が大きく、また滑りやすい蛇紋岩のために下りは危険ということで、2008年より東面登山道の森林限界～山頂間は登り専用となった（山ノ鼻～森林限界までは往復可能）。

群馬県の北東部、みなかみ町と片品村との境界に位置する標高2,228.1mの山。二等三角点「至仏山」が設置されている。日本百名山の1つに数えられており、尾瀬国立公園（旧日光国立公園尾瀬地区）に属する。
至仏山は、オゼソウ・ホソバヒナウスユキソウ・タカネバラ等の高山植物が有名で、尾瀬一帯を眼下に見下ろすことができる。山体が蛇紋岩で出来ているため、特殊な蛇紋岩植物と呼ばれる植物群が生育することで植物ファンに名高い。同様に蛇紋岩植物が多い花の山として、北海道のアポイ岳や岩手県の早池峰山などがある。

平ヶ岳と同様、利根川と只見川の源流付近に位置する分水嶺であり、元々アプローチの困難な山であったが、坤六峠や鳩待峠への車道開通により、容易に登れる山の一つになった。但し、山自身日本海側と太平洋側との風の通り道となっているため、しばしば天候が悪化し、安易な登山に因る遭難が後を絶たない。また、尾瀬ヶ原から直接登る道は、急坂の上に滑りやすく、道も荒れていることから、事故が多数発生している。

位置的には、分水嶺ではあるが、尾瀬の西側の殆どは、群馬県にスッポリと入る様に県境が北側を走っているため、至仏山自身もスッポリと群馬県に収まっている。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

尾瀬国立公園内に位置する至仏山は紅葉がとてもきれいなんだそうです。

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ひな祭り楽しみです。雛あられ食べれる！！

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日本の雛祭りはいつ頃から始まったのか判然としていないが、その起源はいくつか存在している。日本での起源は、流し雛の風習から本来は祓い神事の人形であったと言われ、「雛祭を過ぎて飾っていると嫁に行き遅れる」という言葉もここからきている。平安時代に既に平安貴族の子女の雅びな「遊びごと」として行われていた記録が現存している。その当時においても、やはり小さな御所風の御殿「屋形」をしつらえ飾ったものと考えられている。しかし、それはどこまでも「遊びごと」であり、決して儀式的なものではなく、そこに雛あそびの名称の由来がある。

これが江戸時代に女の子の「人形遊び」と節物の「節句の儀式」と結びつき、全国に広まり、飾られるようになった。この「雛あそび」が「雛祭り」へと変わったのは天正年間以降のことであり、この時代から三月の節句の祓に雛祭りを行うようになったと推測されている。もっとも、この時代には飾り物としての古の形式と、一生の災厄をこの人形に身代りさせるという祭礼的意味合いが強くなり、武家子女など身分の高い女性の嫁入り道具の重要な家財のひとつに数えられていた。その為、自然と華美になり、贅沢に流れるようになっていった。

江戸時代初期は形代の名残を残す立った形の「立雛」や、坐った形の「坐り雛」（寛永雛）が作られていたが、これらは男女一対の内裏雛を飾るだけの物であった。その後時代が下ると人形は精巧さを増し、十二単の装束を着せた「元禄雛」、大型の「享保雛」などが作られたが、これらは金箔張りの屏風の前に内裏の人形を並べた豪勢なものだった。この享保年間、人々の消費を規制するため一時的に大型の雛人形が当時の幕府によって規制されたが、この規制を逆手にとって、「芥子雛」と呼ばれる数センチの大きさの精巧を極めた雛人形が流行することになる。江戸時代後期には「有職雛」とよばれる宮中の雅びな装束を正確に再現したものが現れ、さらに今日の雛人形につながる「古今雛」が現れた。この後、江戸末期から明治にかけて雛飾りは2人だけの内裏人形から、嫁入り道具や台所の再現、内裏人形につき従う従者人形たちや小道具、御殿や檀飾りなど急速にセットが増え、スケールも大きくなっていった。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

商売をしている訳ではありません。。

走り屋（はしりや）とは、高速道路や山岳道路などの公道を、自動車やオートバイで高速に走ることを嗜好する人達を指す俗称。主に本人らが用いる語で、報道機関などは「ローリング族」や「ルーレット族」、「ドリフト族」、あるいは単に暴走族などとも呼ぶ。しばしば、暴走族と同じように「珍走（団）」とも呼ばれることもある。

警察による取締の上では、走り屋は「違法競争型暴走族」と呼ばれ、暴走族のカテゴリーの1つに分類される。

主として深夜帯において、高速道路や俗に「峠」と称される曲がりくねった山岳道路などで、直線やカーブをいかに高速で格好良く走るかを追求した走行を行う。しかし公道であるがゆえに、多くの場合に法定速度の極端な超過、場合によっては車両の不正改造などによる違法行為を伴う。他の一般車や歩行者に危険を及ぼしたり通行の妨げになるほか、近隣住民への騒音被害や道路設備の損壊などが社会問題になっている。

走り屋は非合法な行為（暴走行為）との関係が強く、多分にアンダーグラウンド的である。同様の嗜好は若者にも自動車が普及した国や地域であればほぼ普遍的に見られるが、その文化は国や地域ごとに大きく異なっている。本稿では主に日本における走り屋の姿を説明する。

日本における「走り屋」に相当する嗜好の者は1960年代までは「カミナリ族」と呼ばれたが、1970年代以降「暴走族」として扱われるようになった。この頃からグループごとに特徴が表れ、暴力行為で制圧しようとするグループと、運転技術で勝負しようとするグループに大別される。後者が「街道レーサー」と呼ばれるようになり、走り屋のルーツへと至った。

走り屋を自称する者の多くは、自らを暴走族と認識されることを嫌う傾向がある。単独行動をとる者も少なくはないが、集団活動型もなお多く、仲間意識を重んじたり地元意識が強い点も以前と変わっていない。特に1990年代初期頃までは極めて素行の悪いチームも存在し、「武闘派」と呼ばれる者などは他のチームと抗争を起こすこともあった（ナニワトモアレを参考）。その後も、車両・部品窃盗、他チームへの暴力行為などを行う者はおり、廃油・古タイヤの不法投棄などにより検挙される例もある。

一方で、世代交代が進むにつれ純粋に「速く（格好よく）走る」ことに特化する集団も現れるようになり、かつての暴力的なイメージとはかけ離れた走り屋も少なくない。とは言え、道路交通法違反のみならず不法改造や不法投棄といった行為が無くなったわけではない。

このように純然たる非合法活動と強く結びついた走り屋であるが、一方で人間が持つ「速く走りたい」とする願望のはけ口としての面や、合法なモータースポーツにつきものの出費を許容したくない若者が車趣味を実現する手段となって、実際のモータースポーツ関係者には受け入れがたいが、結果としてモータースポーツの裾野を広げている一面もある。ただしもちろんのこと、それは暴走行為にいたることを説明する理由であり、合理化するための理由にはならない。
（以上、ウィキペディアより引用）

危ないっすよ。

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抗老化医学について考えてみます！！

抗老化医学（こうろうかいがく、Anti-Aging Medicine）とは積極的予防医学である。その根底は検査診断学・従来医学を含む。範囲は、一般診療科目全部、運動生理学、栄養学+東洋医学、美容外科、美容皮膚科、エステ、アロマ、ハーブ、補助栄養学、代替補完医学、音楽芸術など多岐にわたる。すなわち、抗老化医学とは医学・及び周辺科学をも含む究極の集学的医学で、人間の本来の姿、本来の寿命、至適な状態に心身ともに持ってゆく事を目的とする医学である。

年をとるデメリットに対抗するのが抗老化医学である。 「加齢」とは年を重ねる事、即ち年々1歳1歳年をとるという事実をさし、これに逆らうことは出来ない。また、日本語の加齢は悪い意味でなく、年を経ることのプラス面を表すものとされる

「老化」とは、「加齢」により生じるマイナス面を表す言葉であり、年をとることによって起こりうる負の現象（＝病的状態や病気につながる状態等）がすなわち老化である。（しわ、しみ、動脈硬化等） したがって、1歳1歳年をとる「加齢」は防げないが、老化を遅らせたり、あるいは逆行させる事は可能であり、これを行う医学の総称がアンチ・エージング（アンチ・エイジング）医学＝抗老化医学である。

とある抗加齢医学のホームページでは「抗老化」と「抗加齢」というテーマで、抗加齢に関する記載がある。たとえば「発育期から衰えがあり、加齢に対する治療が必要」などの記述。しかしながら、この主張にはアンチ・エージング医学/アンチ・エイジング医学の根本にある、医学的及び文学的、あるいは哲学や倫理学を含めた「加齢」と「老化」の定義に対する理解の欠如があるとの考え方もある（医学は自然科学だけではなく、広く哲学や社会学、法学など多くの要素を含んだ総合科学である。その事を忘れた医者は医科学者であってもフィジシャン、臨床医ではありえない）。

また、医学用語において「老化」が病気であると認識されている場合はある。実例をあげると、遺伝子異常で思春期を過ぎたころから老化が進み、40~50歳くらいで老衰で死んでしまう病気「ウェルナー症候群」の日本語病名は「早期老化症」といい、「早期加齢症」とは呼ばない。 ゆえに、「抗加齢」と言う表現は不自然かつ、非科学的であるとの指摘がある。

ちなみに新英和中辞典 第6版 （研究社）によれば、 「セネセンス（Senescence）」とは 「老齢、老境」という、高齢であるという状況をさす用語で、老化の直訳にはならない。ちなみにセネセンスの同意語はAGED。それに対して、「エージング（Aging）」の邦訳は「1 老齢化、老化. 2 (ワイン・チーズなどの)熟成」.となっており、用法例では「an aging society 高齢化社会.、the aging process 老化作用.」とある。 以上を鑑みるに、「加齢」に基づくマイナスの現象が「老化」なのであり、「老化」ならばともかく、「加齢」とは戦う手段がないと考えるのが一般的であろう。【ウィキペディアWikipediaより引用】

ちょっと難しいですよね

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サプリメントを飲むと健康になった気分になるのは私だけでしょうか。

サプリメントとは、アメリカで用いられるダイエタリー・サプリメント (dietary supplement) の訳語で、不足しがちなビタミンやミネラル、アミノ酸などの栄養補給を補助することや、ハーブなどの成分による薬効の発揮が目的である食品である。ほかにも生薬、酵素、ダイエット食品など様々な種類のサプリメントがある。 栄養補助食品（えいようほじょしょくひん）、健康補助食品（けんこうほじょしょくひん）とも呼ばれる。略称はサプリである。

元来、サプリメントは生体に不足した栄養素を補充する目的で用いられていた。

1990年ごろから、国民の健康意識の高まりや、テレビ番組での紹介によりサプリメントへの認識は広まり、また医療費の高騰の対策として国政として予防医学を進めて法整備や規制緩和が行われ、また一般の人に健康維持の意識を高めて貰う目的で推進されていることもあり、日本でも一大市場となっている。【ウィキペディアWikipediaより引用】

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お茶で有名ってそうとうすごいですよね！

千利休（せんのりきゅう、せんりきゅう、大永2年（1522年） - 天正19年2月28日（1591年4月21日））は中世末期、安土桃山時代の茶人。何も削るものがないところまで無駄を省いて、緊張感を作り出すというわび茶（草庵の茶）の完成者として知られる。
利休の茶の湯
「わび茶」の完成者としての利休像は、『南方録』を初めとして後世の資料によって大きく演出されてきたものである。偽書である『南方録』では、新古今集（実際は新古今和歌集には見当たらない）の家隆の歌

「花をのみ　まつらん人に　やまざとの　ゆきまの草の　春をみせばや」

を利休の茶の心髄としており、表面的な華やかさを否定した質実な美として描かれている。しかしこれらの資料では精神論が強調されすぎており、かえって利休の茶の湯を不明確なものとする結果を招いてきた。同時代の茶の湯を知るには、利休の高弟である山上(薩摩屋）宗二による「山上宗二記」が第1級の資料とされている。この書によると、利休は60歳までは先人の茶を踏襲し61歳から（つまり本能寺の変の年から）ようやく独自の茶の湯を始めたという。つまり、死までの10年間がわび茶の完成期だったということになる。

利休の茶の湯の重要な点は、名物を尊ぶ既成の価値観を否定したところにあり、一面では禁欲主義ともいえる。その代わりとして創作されたのが楽茶碗や万代屋釜に代表される利休道具であり、造形的には装飾性の否定を特徴としている。名物を含めた唐物などに較べ、このような利休道具は決して高価なものではなかった点は重要である。

利休は茶室の普請においても画期的な変革を行っている。草庵茶室の創出である。それまでは4畳半を最小としていた茶室に、庶民の間でしか行われていなかった3畳、2畳の茶室を採りいれ、躙り口（潜り）や下地窓、土壁、五（四）尺床などを工夫した。なかでも特筆されるべきは「窓」の採用である。師の紹鷗まで茶室の採光は縁側に設けられた2枚引きあるいは4枚引きの障子による「一方光線」により行われていたが、利休は茶室を一旦土壁で囲いそこに必要に応じて窓を開けるという手法を取った（「囲い」の誕生）。このことにより茶室内の光を自在に操り必要な場所を必要なだけ照らし、逆に暗くしたい場所は暗いままにするということが可能になった。後には天窓や風呂先窓なども工夫され一層自在な採光が可能となった。設計の自由度は飛躍的に増し、小間の空間は無限ともいえるバリエーションを獲得することとなった。利休の茶室に見られる近代的とも言える合理性と自由さは、単に数奇屋建築にとどまらず、現代に至るまで日本の建築に大きな影響を及ぼしてきた。

また「露地」も利休の業績として忘れてはならない。それまでは単なる通路に過ぎなかった空間を、積極的な茶の空間、もてなしの空間とした。このことにより、茶の湯は初めて、客として訪れ共に茶を喫して退出するまでの全てを「一期一会」の充実した時間とする「総合芸術」として完成されたと言えるだろう。

「利休箸」「利休鼠」「利休焼」「利休棚」など、多くの物に利休の名が残っており、茶道のみならず日本の伝統に大きな足跡を刻んでいるといえるだろう。
（以上、ウィキペディアより引用）

本当すごいです！

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